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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    ,还有多重复杂的思想渊源:“第一,人间净土思想是以人们都有净心为出发点的,认为除去妄心,实践德行,无须离开现实人间,就能把现实社会变成道德高尚、精神文明的净土,变成彼此互助、人际和谐的乐园。”“第二...“人间佛教”重在人类精神境界的提高,以完善人格为个体目的,以建设人间净土或“庄严国土、利乐有情”为普遍目的;第三,从宗教实践的理性根据而言,人人本有的“自性净心”不仅是“人间佛教”在个体那里可能的...

    董平

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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    达到净心才殊胜,要达到禅定一心不乱、工夫成片才殊胜,不然的话,散心称名不殊胜 ”。要么许殊胜、不许容易,要么许容易、不许殊胜,这都是有偏差的。  念佛法门不仅最殊胜,而且最容易,两者是不能分开的,光...能往生吗?”顾虑什么呢?“哎呀,我没达到净心,功德做得也不多,恐怕不能往生吧!”善导大师对你说:“无疑无虑,定得往生!”  选择一向专念  好了,《观经》虽然讲得这么多,定善散善、信机信法,讲这么多...

    净宗法师

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  • 《肇论》解“空”之特质

    ”);3、 表示缘起相接的世界(“融通自在宇宙实相”);4、 表示中道实相的境界(“非有非无之中道”);5、 一心的本质(“应无所住而生其心”、“自性净心”);6、 在宗教解脱中的亲证原理(“无所得...

    觉醒法师

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    而生净心,以如实见得清净故,  是名第一希有。佛言世人欲识如来心性,是心性者,我  不独有,众生皆具,唯性自性本根,妾想自心  125 页  分别,迷常住真心,失真空净性。 ( 《卍续藏》卷 1, ...1462 年建立的,到李太后时候,另一位年轻的叫归圆  的尼师主持保明寺,在1571~73两年间她模仿罗(1446~  1527)的榜样,也写下了她的「五部六册」(五种宝卷,一  种有上下两卷,故名...

    于君方

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  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    语本续(pad-ma gsung-gi rgyud):《胜马游戏本续》(rta-mchog rol-bavi rgyud)。  (三)净心本续(yang-dag thugs-kyi rgyud):《...----------------------------------  p47  摘要  《善逝宝经广示目录》是附在故宫所藏康熙八年内府藏文泥金写本《龙藏经》ka函的卷首,全文计69叶127面。针对...

    胡进杉

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  • 基本哲学问题——试论牟宗三哲学的儒佛会通

    只是其于存在界的安立问题并不圆熟,亦即不能圆熟地论说存在界的创生与恒在,但是对于存在界作为一个整体的本体学的理解仍有其极尽高明之说理型态,道家以无的玄智说之,佛教以般若思维以如来藏净心说之,此一无与...

    杜保瑞

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  • 唯识问答

    净心转为他说也。二曰  尸罗:梵语尸罗,华言性善,谓好行善道,不自放逸,此据  义而译也。正翻止得,谓止恶得善也﹔又翻为戒,谓戒能防  止身口所作之恶也。三日羼提:梵语羼提,华言忍辱。忍辱  有二种...

    刘玉子

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  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    便开悟─本经:「善男子!菩萨变化示现世间,非(以)爱为本(上节云:当知轮回,爱为根本),但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回(根本),勤求如来圆觉境界,于净心便得开悟。」至此佛答弥勒菩萨所问:「云何当断轮回根本?」竟。 ...

    何金洲

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  • 藏密问答录

    密法妄加讥评、肆意诽谤,将释迦牟尼佛圆融不二的法门搅扰得混乱不堪的现在,他秉承正法教义,对显密各派都坦诚接纳、随喜赞叹,不仅弃绝偏见,更以净心培养后学,令佛法慧炬相袭不绝。他带出的弟子在见解、修为、...不胜枚举。既然如此,那就让我们都以虔诚的求知欲与净心渐渐靠近密法的大门吧。 问(7):禅宗有“见性成佛”之说,但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密宗则有“即身成佛”之说,我想知道的是,密宗...

    佚名

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  • 四种涅槃

    异类没有。你能够了悟明白,这一念净心光,即本体空分,是法身佛;一念无分别心光,即本体显了分,是报身佛;一念无差别心光,即一切现相俱是本性所变现,是化身佛。你能够如是了悟明白,精进修行,在事境上勤加锻炼...

    佚名

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